杜甫(定制家具十大名牌)不是“牢騷精”

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  □ 蘇煦雯 田可新  多年前,“詩(shī)圣”杜甫經(jīng)歷了一次惡搞狂潮,課本中的杜甫人物插圖被學(xué)生涂鴉成時(shí)而手持機槍、時(shí)而腳踩電車(chē)的各色形象。多年后,網(wǎng)絡(luò )上再次掀起惡意討伐杜甫的浪潮,相比多年前的形象惡搞,最近,一些網(wǎng)友對杜甫作品的“精神內里”意見(jiàn)猛然大了起來(lái)。杜詩(shī)中的憂(yōu)愁喟嘆被指責為純屬發(fā)牢騷,展現的皆乃自我負面情緒。杜甫甚至被稱(chēng)為“牢騷精”,向來(lái)有“詩(shī)史”之稱(chēng)的作品被斥責為個(gè)人利益的“宣言書(shū)”,如此評論著(zhù)實(shí)讓人驚訝不已?! ∪A中師范大學(xué)教授戴建業(yè)曾對杜甫如此評價(jià):“在唐代的詩(shī)人中,無(wú)疑要數杜甫的心胸最為博大,他的境界最為崇高,他的人格最為健全,他的情感最為深沉,他的眼光最為敏銳,他的感受最為細膩,他的體察最為細致?!边@個(gè)評價(jià)全面而真切。欲深入了解杜甫,我們不妨沉下心來(lái),追隨他的腳步,從他的詩(shī)歌中捕捉其真實(shí)豐富的形象與品格,感受杜詩(shī)的藝術(shù)魅力,感悟傳統文化的底蘊?! ≡诙鸥ι畹牟煌瑫r(shí)期,其個(gè)人心態(tài)、詩(shī)歌風(fēng)格是有嬗變過(guò)程的。也許是現實(shí)主義偉大詩(shī)人的光環(huán)太過(guò)耀眼,杜甫浪漫豪放的一面鮮為人所提及,更有甚者借此大肆推舉浪漫主義詩(shī)人李白,將杜甫貶低至一文不值的境地,殊不知自身無(wú)知暴露無(wú)遺。杜甫一生經(jīng)歷了唐王朝由盛轉衰的過(guò)程,在其青年時(shí)期不乏意氣風(fēng)發(fā)之作,“致君堯舜上,再使風(fēng)俗淳”“自謂頗挺出,立登要路津”皆體現了杜甫報效鍋架的正直抱負及壯闊情懷。青年杜甫開(kāi)啟了漫游齊魯吳越、飽覽壯麗河山的瀟灑生活,與李白幸會(huì )于山東時(shí),“痛飲狂歌空度日,飛揚跋扈為誰(shuí)雄”既是對李白狂蕩不羈精神的歌頌,亦可視作杜甫的個(gè)人畫(huà)像。千古名篇《望岳》亦在此時(shí)所作,“會(huì )當凌絕頂,一覽眾山小”充分彰顯了詩(shī)人雄視一切的心胸氣魄?!昂R大宛名,鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻,風(fēng)入四蹄輕”以細致筆墨刻畫(huà)出大宛馬神峻嶙峋的骨相、尖峭挺立的雙耳及凌厲奔馳的雄姿;“?身思狡兔,側目似愁胡”以靈動(dòng)之筆將鷹目光銳利、捕殺獵物的神態(tài)呈現得出神入化?! 」?46年到公元770年,杜甫經(jīng)歷了仕途挫折、生活困窘、戰亂流離,親眼目睹底層百姓水深火熱的生活,洞悉了統治階級的黑暗腐朽,昔日建功立業(yè)的抱負漸漸消散,取而代之的是“朱門(mén)酒肉臭,路有凍死骨”的悲切感嘆。杜甫將戰亂流離中的所聞所感寫(xiě)于筆下,便有了名垂千古的“三吏”“三別”。在鍋架危亡、社會(huì )動(dòng)亂之際,杜甫筆下的詩(shī)歌反映了廣闊的社會(huì )民生畫(huà)卷,其憂(yōu)國憂(yōu)民的民生之嘆正是千萬(wàn)受難百姓的聲討書(shū),若此時(shí)仍大唱歡快之曲,那與杜牧筆下“商女不知亡國恨,隔江猶唱后庭花”之流又有何區別?  對政局日益失望的杜甫于公元759年棄官西去,在由秦州到同谷再至成都的途中,所作的《發(fā)秦州》《發(fā)同谷縣》主要采用寫(xiě)實(shí)筆法,敘寫(xiě)了奇絕險峻的隴蜀山水景觀(guān),李因篤對此有精辟點(diǎn)評:“萬(wàn)里之行役,山川之夷險,歲月之暄涼,交游之違合,靡不曲盡,真詩(shī)史也?!倍鸥σ患以谑裰械奈迥?,盡管亦有戰亂奔走、衣食短缺之苦,然大多數時(shí)光皆于草堂過(guò)著(zhù)真率的生活。公元765年,杜甫作《去蜀》一詩(shī)為蜀地生活畫(huà)上句點(diǎn),“世事已黃發(fā),殘生隨白鷗”一句充斥著(zhù)孤獨飄零之感,“白鷗沒(méi)浩蕩,萬(wàn)里誰(shuí)能馴”的青年氣概一去不復返。晚年遷居夔州的杜甫借詩(shī)歌來(lái)抒發(fā)對人生與歷史的深沉思考,千古名篇《秋興八首》即此時(shí)代表作,“玉露凋傷楓樹(shù)林,巫山巫峽氣蕭森”通過(guò)描摹秋色渲染了悲哀蕭索的氣氛,引出了詩(shī)人真切的“長(cháng)安故園心”,呈現了知交零落、漂泊無(wú)依的形象?!  霸?shī)仙”李白飄逸高昂的詩(shī)歌作品是盛唐氣象的產(chǎn)物,而杜甫經(jīng)歷戰亂頻仍、由盛轉衰的盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期,這勢必造成了其中后期的作品中滲入更多的現實(shí)因素。杜甫詩(shī)中既有青年時(shí)期壯志滿(mǎn)懷的胸襟抱負、戰亂時(shí)期憂(yōu)國憂(yōu)民的家國情懷,亦有草堂時(shí)期恬淡閑適的鄉村野趣、暮年時(shí)期漂泊他鄉的思鄉愁緒。杜甫是一個(gè)心靈極其敏銳的詩(shī)人,葉嘉瑩先生也曾多次在書(shū)中稱(chēng)杜甫是集大成的詩(shī)人,是一位感性與知性兼長(cháng)并美的作家。他擅長(cháng)將目之所及與生命情感相交融,借詩(shī)歌傳達興發(fā)感動(dòng)的生命力?!  霸?shī)圣”杜甫是重鍋傳統文化中不可替代的文化符號,在其生命最后時(shí)刻作下的絕筆詩(shī)中,仍以“戰血流依舊,軍聲動(dòng)至今”之言關(guān)心著(zhù)鍋架安危、百姓疾苦,如此崇高深沉的愛(ài)國情懷怎不令人為之動(dòng)容。對杜甫的惡搞,有的自稱(chēng)是開(kāi)玩笑,但無(wú)論如何,對藝術(shù)的解構與丑化總歸應是有底線(xiàn)的,優(yōu)秀傳統文化是中華民族生生不息的力量源泉,應常懷敬畏之心。
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