□ 蘇煦雯 田可新　　多年前，“詩圣”杜甫經(jīng)歷了一次惡搞狂潮，課本中的杜甫人物插圖被學(xué)生涂鴉成時(shí)而手持機(jī)槍、時(shí)而腳踩電車的各色形象。多年后，網(wǎng)絡(luò)上再次掀起惡意討伐杜甫的浪潮，相比多年前的形象惡搞，最近，一些網(wǎng)友對杜甫作品的“精神內(nèi)里”意見猛然大了起來。杜詩中的憂愁喟嘆被指責(zé)為純屬發(fā)牢騷，展現(xiàn)的皆乃自我負(fù)面情緒。杜甫甚至被稱為“牢騷精”，向來有“詩史”之稱的作品被斥責(zé)為個(gè)人利益的“宣言書”，如此評論著實(shí)讓人驚訝不已?！　∪A中師范大學(xué)教授戴建業(yè)曾對杜甫如此評價(jià)：“在唐代的詩人中，無疑要數(shù)杜甫的心胸最為博大，他的境界最為崇高，他的人格最為健全，他的情感最為深沉，他的眼光最為敏銳，他的感受最為細(xì)膩，他的體察最為細(xì)致?！边@個(gè)評價(jià)全面而真切。欲深入了解杜甫，我們不妨沉下心來，追隨他的腳步，從他的詩歌中捕捉其真實(shí)豐富的形象與品格，感受杜詩的藝術(shù)魅力，感悟傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)?！　≡诙鸥ι畹牟煌瑫r(shí)期，其個(gè)人心態(tài)、詩歌風(fēng)格是有嬗變過程的。也許是現(xiàn)實(shí)主義偉大詩人的光環(huán)太過耀眼，杜甫浪漫豪放的一面鮮為人所提及，更有甚者借此大肆推舉浪漫主義詩人李白，將杜甫貶低至一文不值的境地，殊不知自身無知暴露無遺。杜甫一生經(jīng)歷了唐王朝由盛轉(zhuǎn)衰的過程，在其青年時(shí)期不乏意氣風(fēng)發(fā)之作，“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”“自謂頗挺出，立登要路津”皆體現(xiàn)了杜甫報(bào)效鍋架的正直抱負(fù)及壯闊情懷。青年杜甫開啟了漫游齊魯吳越、飽覽壯麗河山的瀟灑生活，與李白幸會于山東時(shí)，“痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰雄”既是對李白狂蕩不羈精神的歌頌，亦可視作杜甫的個(gè)人畫像。千古名篇《望岳》亦在此時(shí)所作，“會當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”充分彰顯了詩人雄視一切的心胸氣魄。“胡馬大宛名，鋒棱瘦骨成。竹批雙耳峻，風(fēng)入四蹄輕”以細(xì)致筆墨刻畫出大宛馬神峻嶙峋的骨相、尖峭挺立的雙耳及凌厲奔馳的雄姿；“?身思狡兔，側(cè)目似愁胡”以靈動(dòng)之筆將鷹目光銳利、捕殺獵物的神態(tài)呈現(xiàn)得出神入化?！　」?46年到公元770年，杜甫經(jīng)歷了仕途挫折、生活困窘、戰(zhàn)亂流離，親眼目睹底層百姓水深火熱的生活，洞悉了統(tǒng)治階級的黑暗腐朽，昔日建功立業(yè)的抱負(fù)漸漸消散，取而代之的是“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的悲切感嘆。杜甫將戰(zhàn)亂流離中的所聞所感寫于筆下，便有了名垂千古的“三吏”“三別”。在鍋架危亡、社會動(dòng)亂之際，杜甫筆下的詩歌反映了廣闊的社會民生畫卷，其憂國憂民的民生之嘆正是千萬受難百姓的聲討書，若此時(shí)仍大唱?dú)g快之曲，那與杜牧筆下“商女不知亡國恨，隔江猶唱后庭花”之流又有何區(qū)別？　　對政局日益失望的杜甫于公元759年棄官西去，在由秦州到同谷再至成都的途中，所作的《發(fā)秦州》《發(fā)同谷縣》主要采用寫實(shí)筆法，敘寫了奇絕險(xiǎn)峻的隴蜀山水景觀，李因篤對此有精辟點(diǎn)評：“萬里之行役，山川之夷險(xiǎn)，歲月之暄涼，交游之違合，靡不曲盡，真詩史也?！倍鸥σ患以谑裰械奈迥?，盡管亦有戰(zhàn)亂奔走、衣食短缺之苦，然大多數(shù)時(shí)光皆于草堂過著真率的生活。公元765年，杜甫作《去蜀》一詩為蜀地生活畫上句點(diǎn)，“世事已黃發(fā)，殘生隨白鷗”一句充斥著孤獨(dú)飄零之感，“白鷗沒浩蕩，萬里誰能馴”的青年氣概一去不復(fù)返。晚年遷居夔州的杜甫借詩歌來抒發(fā)對人生與歷史的深沉思考，千古名篇《秋興八首》即此時(shí)代表作，“玉露凋傷楓樹林，巫山巫峽氣蕭森”通過描摹秋色渲染了悲哀蕭索的氣氛，引出了詩人真切的“長安故園心”，呈現(xiàn)了知交零落、漂泊無依的形象。　　“詩仙”李白飄逸高昂的詩歌作品是盛唐氣象的產(chǎn)物，而杜甫經(jīng)歷戰(zhàn)亂頻仍、由盛轉(zhuǎn)衰的盛唐、中唐兩個(gè)時(shí)期，這勢必造成了其中后期的作品中滲入更多的現(xiàn)實(shí)因素。杜甫詩中既有青年時(shí)期壯志滿懷的胸襟抱負(fù)、戰(zhàn)亂時(shí)期憂國憂民的家國情懷，亦有草堂時(shí)期恬淡閑適的鄉(xiāng)村野趣、暮年時(shí)期漂泊他鄉(xiāng)的思鄉(xiāng)愁緒。杜甫是一個(gè)心靈極其敏銳的詩人，葉嘉瑩先生也曾多次在書中稱杜甫是集大成的詩人，是一位感性與知性兼長并美的作家。他擅長將目之所及與生命情感相交融，借詩歌傳達(dá)興發(fā)感動(dòng)的生命力?！　　霸娛ァ倍鸥κ侵劐亗鹘y(tǒng)文化中不可替代的文化符號，在其生命最后時(shí)刻作下的絕筆詩中，仍以“戰(zhàn)血流依舊，軍聲動(dòng)至今”之言關(guān)心著鍋架安危、百姓疾苦，如此崇高深沉的愛國情懷怎不令人為之動(dòng)容。對杜甫的惡搞，有的自稱是開玩笑，但無論如何，對藝術(shù)的解構(gòu)與丑化總歸應(yīng)是有底線的，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族生生不息的力量源泉，應(yīng)常懷敬畏之心。